此身本无物,子何取以自累翻译如下：

本身就没有东西，你拿什么来积累呢？

原文：

万物皆天地委形a，其物之形而秀者，又天地之委和也。和气所钟b，为圣，为贤，为景星c，为凤凰，为芝草。草有兰亦然。世称三友d，挺挺花卉中，竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也，餐霞饮露e，孤竹之清标f;劲柯端茎，汾阳之清节g;清香淑质，灵均之洁操h。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎等伍i，以天地和气委之也。

予嗜焉成癖，志几之暇，具于心，服于身，复于声誉之间，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物，子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄;目，色之寄;鼻，臭之寄;口，味之寄。有耳目口鼻而欲绝夫声色臭味，则天地万物将无所寓其寄矣。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？”客曰：“然。”遂谱之。

大意：

万物都是由天地赋予形体的。其中形秀质美的，则是天地阴阳之气和合而成的结果。和合之气聚集，就会孕育出圣贤、景星、凤凰和芝草。百草中的兰花也是如此。竹子、梅花、松树虽然被世人称作“岁寒三友”，但在挺拔的花卉中，竹子有节而少花，梅有花但少叶，松有叶却无香气，唯独兰是花、叶、香三者都具备的。

兰是花卉中的君子啊，它餐食日霞，渴饮露水，身具伯夷、叔齐的清高品格;它茎干端正劲直，堪比介子推的坚贞节操;它清香而资质俊美，有着屈原的高洁情操。兰花既韵致又幽雅，既秀丽又淡朴，不与“西施”“何晏”之类为伍，因为它是天地和合祥瑞之气凝聚所生。

我嗜爱兰花成癖，在有志于学业的闲暇时间，倾心于兰，爱慕于兰，又于各种著名的兰花中访求到五十个品种，依照它们的习性来栽培种植。有朋友问我：“人生本来没有身外之物的烦恼，你却为何用兰花来拖累自己呢？”我回答：“天地间万物都是有所寄托的。耳朵，是声音的寄托之所;眼睛，是表象的寄托之所;鼻子，是气味的寄托之所;嘴巴，是味道的寄托之所。

人生来就有耳目口鼻这些感官，却偏偏要断绝它们对各种声色臭味的感知，那么天地万物就没有什么地方可以寄托了。如果汇集这些寄托于我的东西，并化为我生活中的一部分，又怎么知道它们会牵累我呢？”朋友听后感叹道：“你说的对。”于是，我就写了这本《兰谱》。